泉涸之鱼大宗师
「泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。」困境中相互救助不如各自在适宜环境中自由生活。
周与胡蝶必有分矣
周与胡蝶必有分矣
寓言十九 · 重言十七
「寓言十九」——《庄子》借象说理，十之九为寓言。以下条目自三十三篇原文逐一抽取，每则附原文出处句（点击直达原篇逐句对照）。由 AI 从原文抽取整理，quote 均经程序验证存在于原文（docs/QA-extract.md），请以原文为准
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困境中相互救助不如各自在适宜环境中自由生活。
藏物再固也会丢失，不如藏天下于天下。
应顺应造化，不执着于特定形态。
安时处顺，超越生死形骸之变。
生死乃造化，应坦然面对，不惊扰变化。
游方之外者视死为返真，临尸而歌。
善处丧者不执着于哀乐形式，顺化而已。
仁义是非如黥劓，束缚自然本性。
坐忘即忘却形智，与大道相通。
贫困至极乃命，非父母天地所私。
王骀行不言之教，学者能虚心而往，充实而归。
申徒嘉与子产同师，子产以执政自傲，申徒嘉以德相讥。
叔山无趾虽受刑足，仍务学以补前行之恶。
哀骀它貌恶而德全，人皆爱之，鲁哀公授以国。
小猪所爱在其母之神，非爱其形，喻德重于形。
形残德全者能使人忘其形丑而悦其德。
德有所长则形有所忘，形残不妨德全。
名实未变而喜怒为用，讽刺愚者被表象迷惑。
物我两忘，齐同物化，难辨梦觉。
影外微阴问影，喻万物有待，不知所以然。
圣人不释然于伐国，喻德进乎日，包容万物。
问知与不知，喻是非无定，至人超然利害。
论圣人之行与梦觉，喻大觉者知大梦。
喻人恶死如弱丧不知归，死或悔其蕲生。
不自量力，妄图阻挡强大力量，终致失败。
顺应对方习性，避免触怒，方能与之相处。
爱之不当反成害，行事须谨慎适时。
无用之木因不材而长寿，喻无用之用。
形残德全，因无用而免役，终其天年。
乱世避祸，讽喻孔子德衰，劝其归隐。
鲲化为鹏，象征超越局限、追求自由。
小虫嘲笑大鹏，喻小知不及大知。
同药不同用，喻物用大小在于所用。
大瓠无用，喻不善用大。
无用之树免于斧斤，喻无用之用。
技艺纯熟，依乎天理，游刃有余，喻养生之道。
自由虽苦，胜于囚笼，喻养生贵在自然。
安时处顺，哀乐不入，方为帝之县解。
强行改变自然本性，反而招致毁灭。
得道者深不可测，神巫终不能相。
专心致志，用志不分，乃凝于神。
忘水则能操舟，外重则内拙。
心病还须心药医，鬼由心生。
养斗鸡至木鸡，德全而威。
从水之道而不为私，故能蹈水。
斋以静心，以天合天，器乃神。
马力竭而犹求，故败。
以己养养鸟，非以鸟养养鸟。
伯乐治马，喻人为造作戕害天性。
陶匠治埴木，喻治天下者强加规矩。
赫胥氏之世，民无知无欲，自然淳朴。
行事不同而结果相同，喻本质一致。
见识短浅者面对博大境界时自愧不如。
井底之蛙自满于狭小天地，不知大海之广阔。
宁愿自由自在地生活在泥涂中，也不愿受官场束缚。
以小人之心度君子之腹，贪恋权位而猜忌他人。
辩论人能否知鱼之乐，涉及认知与物我关系。
模仿他人不成，反而丧失自己原有的本领。
盗贼也有其道义准则，讽刺道德被窃用。
小盗受罚，大盗成诸侯，揭露仁义被窃取。
不材之木得终天年，不鸣之雁却被杀，喻处世之难。
虚己游世，则无人能害。
似无能、不争先，故免于患。
以天属者相收，以利合者相弃。
处势不便，则不能逞其能。
物固相累，见利忘真。
行贤而去自贤，则无往不爱。
技艺精微处只可意会不可言传，圣人之道亦然。
道不可智求，唯无心可得。
拒绝机械，保持纯白，反对机心。
寿富多子非养德，圣人辞之。
不自量力，必败。
先王之道如已陈刍狗，不可复用于今世。
方法须适应环境，否则徒劳无功。
顺应外物，随人俯仰，方能无咎。
盲目模仿，反增其丑。
困境中相濡以沫，不如各自逍遥于大道。
老子之道深不可测，如龙变化无穷。
得道者目击道存，无需言语。
真画者不拘形迹，率性自然。
钓而不钓，寓意无为而治。
至人忘射而射，神气不变。
黄帝问道广成子，求治身长久之道，终得至道之精。
云将遇鸿蒙，问治天下，鸿蒙答以心养无为。
知北游问道，遇无为谓不答，喻道不可言说。
被衣教导啮缺正形一视，啮缺睡寐，被衣歌而去。
庄子答东郭子道无所不在，每下愈况。
泰清问无穷、无为、无始，论道不可知。
光曜问无有，悟有无之境。
捶钩者专一守道，喻用心不二。
仲尼答冉求，论无古无今，死生一体。
仲尼答颜渊，论外化内不化，圣人处物不伤物。
生死如四时运行，不必悲伤。
死无生累，南面王乐不能过。
以己养养鸟，非以鸟养养鸟。
盗跖痛斥孔子以名利惑人，宣扬全真保性。
尾生守信溺死，讽刺拘泥小信而轻生。
介子推忠而被忘，抱木焚死，叹忠信之患。
庚桑楚得道隐居，畏垒大穰，民欲尊之为圣，他却不安。
南荣趎向庚桑楚求道，后南见老子，问卫生之经。
老子点化南荣趎，教其抱一、儿子之心，方得卫生之经。
列子因十家卖浆者五家先送浆而惊，悟己德外露使人保己。
学无用之技，耗尽家财，终无所用。
曹商得车百乘骄矜，庄子以舐痔讥其得车愈下。
得珠因龙睡，若龙醒则无遗，喻侥幸得富贵。
牺牲牛虽享荣华，终入太庙为祭，喻仕途之危。
庄子以天地为棺椁，万物为赍送，不须厚葬。
许由不受天下，体现轻天下而重生命。
善卷自得其乐，不受天下，追求逍遥自在。
石户之农认为舜德未至，携家入海不返。
亶父不以养害所养，迁居岐山而民从之。
王子搜不愿为君，恐为君之患，不以国伤生。
子华子以轻重之理劝僖侯，勿愁身伤生。
颜阖守贫拒赏，真恶富贵。
列子不受郑子阳之粟，因非自知，后子阳果被杀。
屠羊说不受赏，愿返屠羊之肆，不贪爵禄。
原宪安贫乐道，不以贫为病。
曾子养志忘形，天子不得臣，诸侯不得友。
颜回不愿仕，知足自乐，孔子赞其意。
瞻子劝公子牟重生轻利，不能自胜则从。
孔子穷于道之谓穷，通于道之谓通，穷通皆乐。
北人无择羞见辱行，自投清泠之渊。
卞随、瞀光辞让不受，自投水而死，守义不辱。
伯夷叔齐不食周粟，饿死首阳山，守节高洁。
以三剑之说劝谏君王，止息无益的斗剑之好。
远水难救近火，空诺无益于急难。
大器晚成，志远者不屑小成。
讽刺借诗礼之名行盗墓之实。
智者千虑必有一失，神有所不及。
治理天下应如牧马，去除害群之马即可。
知音难遇，失去对手则无从施展。
恃巧傲人必招祸患。
苟安一时，不知大祸将至。
逃避影子脚印反受其害，喻不修自身而外求。
影外微阴问影何以随形变化，喻万物有待而不知所以然。
阳子居受老子教诲，去骄矜而众人与之争席。
讽刺诸侯争战如蜗角之争，渺小可笑。
治民如耕田，卤莽灭裂则自食恶果。
批判君主立荣辱、聚货财，致民犯罪受刑。